Capítulo Trinta e Quatro: Solidariedade na Desventura

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Agradecimentos ao Senhor Fênix Imortal e ao Venerável Ling Su pela generosidade nas doações.

Zhao Ran carregava o taoista nas costas e saía correndo a toda velocidade, indo direto para um lugar isolado e deserto, até que, com o sol nascendo a leste, finalmente encontrou um denso arbusto para se sentar.

Afinal, ele ainda era um mero mortal, carregar um taoista de mais de cem quilos durante toda a noite correndo não poderia ser sustentado para sempre.

Ao deixar o taoista no chão, ele caiu exausto sob os arbustos, o peito ardendo de dor, com dificuldade até para respirar. Virou-se de lado e cuspiu algumas vezes um líquido ácido, descansando por quase meia hora até recuperar um pouco as forças.

Pegou a garrafa de porcelana e viu que só restavam três pílulas do remédio para o coração. Tomou uma para si, hesitou por um momento, mas acabou dando uma para o taoista. Ao olhar para a última pílula restante, sentiu uma dor no peito.

O taoista já estava consciente, viu Zhao Ran preocupado olhando para a garrafa e disse envergonhado: “Irmão taoista, desculpe, fique com as pílulas para si, não as dê para mim.”

Ser uma boa pessoa deve ser levado até o fim, isso não tem muito a ver com caráter. Se você continua dando até o final e para de repente, tudo que já foi dado se torna em vão e ainda pode deixar mágoas no coração dos outros. Para quê isso?

Zhao Ran certamente não faria esse tipo de negócio que só traz prejuízo, e respondeu com firmeza: “Irmão, fique tranquilo e cuide da sua recuperação, enquanto eu tiver uma parte, a sua não faltará!”

O taoista suspirou suavemente, não falou mais nada de agradecimento, virou a cabeça com dificuldade para olhar ao redor e perguntou: “Sobreviver foi mesmo uma surpresa... onde exatamente estamos?”

“Não sei, só foquei em seguir adiante. Em todo caso, estamos indo para sudeste.” Ele se levantou e olhou para a distante e imponente Montanha Neve de Wenze, suspirando: “Corri a noite toda achando que já teria me afastado muito, mas ainda estamos aos pés da montanha.”

O taoista sorriu: “Quando se olha para a montanha, o cavalo morre de cansaço; o contrário também é verdade: parece perto, mas na verdade não está.”

Zhao Ran sentou-se novamente, tirou uma perna de leopardo guardada no anel, rasgou um pedaço de carne e ofereceu ao taoista, que aceitou e engoliu lentamente, tossindo de vez em quando.

Quando o taoista terminou de comer, Zhao Ran já tinha acabado com metade da perna e perguntou: “Quer mais?”

O taoista balançou a cabeça: “Não consigo mais, isso é suficiente.”

Zhao Ran foi buscar um pouco de água limpa por perto, passou pelo manto do monge para filtrar e deu na boca do taoista, sorrindo e perguntando: “Irmão taoista, você deve ter praticado o Tao, certo? Como pode adoecer? Não quero zombar, só estou curioso.”

“Essa doença não é uma doença comum. É causada por uma reação interna no abdômen.”

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Zhao Ran piscou os olhos: “Não entendi o que você quis dizer.”

O taoista deitou sob o arbusto, olhando para o céu, pensativo por um instante, e de repente perguntou: “Irmão taoista, você foi capturado pelo monge careca do Templo Baoping, certo? Deve ser porque você é um corpo de meio destino, não é?”

Zhao Ran assentiu: “Sim, o monge careca disse que eu sou um corpo de meio destino, que significa que tenho excelente aptidão, mas sem raízes espirituais.”

O taoista fez um som de aprovação e explicou: “Essa é uma expressão usada na seita da Terra Pura do Budismo. O Budismo acredita que todos têm potencial para iluminação, não existe o conceito de alguém sem nenhum, só existe uma questão de nível mais alto ou mais baixo. Ou seja, todos têm a chance de praticar o Budismo, essa chance não é uma questão de ter ou não, mas de grau. Por isso, o Budismo se diferencia do Taoismo, que utiliza um coração mundano e métodos do mundo para a prática. Porém, tudo tem exceções, e a realidade não é tão simples como o Budismo prega. Algumas pessoas têm um potencial muito alto, mas não conseguem se harmonizar com a natureza búdica. Elas conseguem entender o verdadeiro significado do Dharma, mas não conseguem entrar na prática propriamente dita. Essas pessoas são chamadas entre nós taoistas de “com aptidão mas sem raízes espirituais”, e não conseguem praticar o Tao. O mesmo vale para o Budismo. Mas isso contradiz o princípio fundamental do Budismo, que todos podem praticar. Isso é algo que o Budismo não aceita.”

Zhao Ran sorriu amargamente e retrucou: “E daí se não aceitam? Será que o Budismo pode mudar o céu e o destino?”

O taoista suspirou longamente: “Embora eu seja taoista, reconheço que o Budismo tem algo único nesse aspecto. Muitos anos atrás, um grande mestre da seita da Terra Pura, com grande sabedoria e compaixão, fez um grande voto e realmente conseguiu isso. Eles chamam essas pessoas de corpos de meio destino e criaram uma prática especial para elas. Essa prática aproveita os pontos fortes desses corpos, focando na mente, cultivando o coração de bodhisattva, comunicando e desejando alcançar o supremo caminho do Buda. Quanto à dificuldade de se harmonizar com a natureza búdica, eles usam o poder dos votos de Amitabha como auxílio, compensando as deficiências desses corpos, para que possam renascer na Terra Pura. Essa prática é chamada de ‘Prática de Rejeição do Mundo dos Sofrimentos e Recitação do Buda’.”

Zhao Ran ficou pensativo por um longo tempo e finalmente disse: “Basta recitar o nome do Buda? Impressionante, é algo bem acessível, até eu quero praticar essa prática.”

O taoista sorriu levemente: “Quem não quer? Não só pessoas como você, que são corpos de meio destino, mas até pessoas como eu, que somos quase meio destino, não resistimos.”

Zhao Ran de repente bateu na cabeça e disse: “Entendi! O monge careca do Baoping me capturou não só para avançar nos estágios de cultivo, mas para me fazer mudar de prática e cultivar essa ‘Prática de Rejeição do Mundo dos Sofrimentos e Recitação do Buda’ da Terra Pura!”

O taoista assentiu: “Essa prática budista é um método excelente para salvar todos os seres, mas sempre há pessoas que não seguem o caminho correto. Mesmo o melhor método pode ser distorcido para o mal. O Templo Jialan é um desses lugares corruptos. Com base nessa prática de recitar o Buda, eles criaram um método perverso para refinar o corpo dos outros para seu uso, chamado ‘Método da Roda da Vida’. É especialmente eficaz para refinar corpos de meio destino. O monge careca do Baoping não tinha mais como avançar, por isso queria a todo custo esse método perverso, na esperança de mudar para a prática da recitação do Buda.”

Zhao Ran resmungou com raiva: “Aquele monge careca ainda me enganou, dizendo que ia usar só um pouco do meu mar de consciência e depois sair, dizendo que ia limpar meus músculos e ossos, mas não é verdade que monges não devem mentir? Que ele morra, é justo.”

O taoista perguntou: “Como aquele monge careca morreu? Naquele dia, fui amaldiçoado por um feitiço proibido e não consegui ver claramente, ouvi pouco.”

Zhao Ran hesitou, sem saber como explicar direito, então respondeu de forma vaga: “Irmão taoista, para ser sincero, eu também não sei bem. O monge entrou no meu mar de energia espiritual, eu resisti, mas a sensação era muito ruim, então deixei ele entrar. Depois disso, não sei o que aconteceu, talvez o monge tenha cometido algum erro na sua prática...”

Pensando um pouco, acrescentou: “Na noite passada, encontrei dois monges do Templo Baoping que me perseguiam. Eu tentei despistá-los, mas eles eram muito astutos e queriam verificar minha licença. Sem escolha, tive que atacá-los de surpresa. Felizmente, eles não eram muito habilidosos e eu já tinha preparado um círculo mágico, por isso consegui vencer por pouco. Irmão, veja...” E então tirou o disco do círculo mágico dos Cinco Elementos que usava.

Ele mesmo achava que essa explicação incompleta e imprecisa talvez não fosse suficiente, e já pensava em como consertar isso se o taoista fosse questionar, quando viu o taoista sorrir e acenar com a cabeça, dando uma olhada casual no círculo mágico e dizendo: “Irmão taoista, seu talento é excepcional. Embora sem raízes espirituais nem poder, você consegue usar o círculo mágico para se defender. Mas... você já tentou o Elixir da Dispersão das Raízes?”

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Zhao Ran perguntou: “O que é esse Elixir da Dispersão das Raízes?”

O taoista explicou: “No Budismo há a prática da recitação do Buda, e no Taoismo há o Elixir da Dispersão das Raízes...”

Zhao Ran ficou interessado e perguntou apressadamente: “Existe mesmo essa medicina espiritual? Qual o efeito?”

“O elixir pode abrir a aptidão e corrigir as raízes espirituais para aqueles sem afinidade, claro que o efeito varia de pessoa para pessoa. Por exemplo, eu era parecido com você, e talvez meu talento nem fosse tão bom quanto o seu. Mesmo controlando círculos mágicos, não teria tanto poder...”

Zhao Ran corou e disse timidamente: “Talvez aqueles dois monges não tenham me dado atenção porque eu não tinha cultivo, por isso fui pego.”

O taoista rapidamente se desculpou: “Desculpe, não quis ofender, espero que não me leve a mal. Quero dizer que você deveria tentar o Elixir da Dispersão das Raízes. Com seu talento, seria uma pena não encontrar um caminho para cultivar. Eu mesmo não tinha raízes espirituais no começo, só consegui avançar graças ao elixir, que corrigiu minhas raízes e me permitiu seguir o caminho.”

“De forma alguma, não tenho a menor intenção de criticar, irmão... só que...”

Quando Zhao Ran ia continuar, o taoista mudou o tom: “Irmão, não precisa se explicar para mim. Minha vida foi salva por você, não tenho o direito de duvidar. Além disso, quem não tem seus segredos? Se fosse para perguntar tudo, eu nem seria taoista. Anos de estudo do Tao seriam em vão.”

Dito isso, Zhao Ran finalmente parou de se esconder, levantou-se e fez uma reverência profunda ao taoista: “Muito obrigado, irmão!” (Continua...)

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