Capítulo 21: O Mantra do Bodhisattva Changming

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Ao ver o monge surgir, Zhao Ran sentiu um pressentimento ruim, amaldiçoando internamente sua própria negligência. Mas este não era momento para arrependimentos. Aproveitando que a grande rede ainda não estava totalmente apertada, ele parou de puxar as cordas da rede e liberou as mãos para retirar a bússola do peito, enquanto recitava com vigor o encantamento no abdômen: “Posições em ordem, protegendo o altar, com urgência, conforme a lei—”

Neste instante, a maior sorte de Zhao Ran foi que, após destruir a formação das pedras gigantes, ele não havia guardado seu tabuleiro de formação. A espada de ouro, que cortou a margarida, estava cravada no ponto central da formação, enquanto o selo de jade, a cinábrica, a corrente de gotas d’água e a régua de madeira — quatro instrumentos mágicos — estavam perfeitamente posicionados nos pontos de convergência da energia natural do céu e da terra, o que permitia aproveitar o fluxo energético local para ativar uma nova formação.

Apesar de a formação estar ativada, seu efeito não era o ideal. O local era cheio de pedras empilhadas, camada profunda de terra, muita vegetação e arbustos. Se Zhao Ran tivesse mais tempo para organizar a formação, certamente escolheria o selo de jade, de propriedade terra, como instrumento principal, ou talvez a régua de madeira, de propriedade madeira, para mobilizar ao máximo as forças naturais ao redor e assim potencializar o poder da formação.

No entanto, o instrumento principal cravado no ponto central era a espada de ouro, o que deixou Zhao Ran bastante desapontado.

O monge que prendera Zhao Ran na rede não perdeu tempo. Um mokugyo (instrumento de madeira sagrada em forma de peixe) voou em sua direção para esmagá-lo. Quando o mokugyo estava prestes a acertar sua cabeça, a formação de Zhao Ran já havia sido ativada. Uma pedra gigante atrás dele foi suspensa no ar, bloqueando o instrumento sagrado e neutralizando o perigo.

Se considerarmos os pensamentos dos dois lutadores em campo, Zhao Ran estava arrependido, enquanto o monge estava estupefato. O monge entendia um pouco de formações, caso contrário não teria montado a formação de gigantescas pedras em muralha. Por isso, quando o mokugyo foi bloqueado pela pedra, ele imediatamente percebeu que a outra parte havia ativado uma formação.

O problema era que ele não conseguia entender quando esse taoísta havia armado aquela formação diante de seus olhos!

Ele já testemunhara o processo de destruição da formação por Zhao Ran, que se escondeu sob a grama, mas não conseguia discernir os intricados fluxos de energia do céu e da terra. Achava que Zhao Ran, embora de cultivo baixo, era um especialista profundo em formações, o que se chama de taoísta especializado em formações. Acreditava que Zhao Ran destruiu rapidamente sua formação “Muralha de Gigantes” unicamente por conhecer bem aquela técnica — claro, também havia sua própria falha na montagem da formação.

Mas agora não era hora de pensar nisso, pois a formação de Zhao Ran já estava ativada.

As pedras gigantes cercaram o monge e começaram a ser lançadas contra ele. Ele rolou para evitar uma pedra que caía sobre sua cabeça, mas outra veio em seu caminho. O monge tocou a ponta dos pés no chão, saltou para cima, evitando a pedra, quando outra pedra cortou o ar em sua direção pelas costas.

O monge saltava para cá e para lá, desviando das pedras que caíam de todos os lados. Felizmente, as pedras não vinham rápido, e por enquanto ele não corria perigo.

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Enquanto o monge desviava na formação, Zhao Ran também não estava confortável. A grande rede estava completamente apertada, amarrando-o firmemente, só os dedos de algumas mãos ainda se moviam. Seus membros estavam paralisados. O pior era que o maldito mokugyo não parava de bater violentamente em sua cabeça, sem cessar nem por um instante.

Zhao Ran controlava a bússola, movendo as pedras para bloquear o mokugyo; quando o instrumento de madeira colidia com as pedras, pedaços de pedra voavam por todos os lados.

Além de defender-se do mokugyo, Zhao Ran tinha que se concentrar em atacar o monge. Infelizmente, a formação improvisada não usava o selo de jade como instrumento principal, e controlar as pedras para atacar parecia amador e lento, incapaz de bloquear efetivamente o monge ou formar uma ameaça letal.

O monge não se dava por vencido, mesmo preso na formação. Depois de quase meia hora, seu suor já escorria pela testa. Se continuasse assim, mesmo sem ser esmagado pelas pedras, ele acabaria exausto. Após esse tempo de esquiva, ele começou a perceber os padrões dos ataques das pedras e contou mentalmente até três, saltando rapidamente para a esquerda, alcançando uma brecha. Com um passo, desviou da pedra que vinha na lateral e apoiando-se com uma mão, impulsionou-se no ar.

Ao cair, pisou numa pedra, empurrou com força, saltando cerca de nove metros de altura. Sua túnica de monge esvoaçava ao vento, como um cisne assustado, enquanto ele avançava para fora da formação.

Quando estava quase fora, uma longa vinha subitamente saltou do chão, enrolando-se no tornozelo direito do monge, puxando-o abruptamente para trás.

O monge soltou um “Ai!” e caiu de cara na grama, enquanto a vinha se desfazia em pequenos galhos e folhas que caíram sobre suas costas, cobrindo-o completamente.

A formação armada por Zhao Ran, mesmo feita às pressas, não era fácil de escapar.

O monge ficou furioso, recitando um encantamento e fazendo o mokugyo subir aos céus, parando de cair. Zhao Ran suspirou aliviado, mas logo percebeu algo errado. O mokugyo se fixou em um ângulo inclinado acima dele, e o martelo se soltou para bater na boca do peixe, emitindo sons “kong kong kong” que mexiam profundamente com a alma de Zhao Ran.

Ele tentou suportar o desconforto, controlando o enjoo para continuar manipulando a formação e atacando o monge. Mas o som constante e perturbador do mokugyo fazia seu coração disparar, quase saltando do peito, tornando o controle da formação cada vez mais difícil.

O encantamento do monge, chamado “Mantra do Bodhisattva Changming”, era o primeiro método de encantamento descrito no “Sutra do Despertar Ágama”, descoberto por Zhao Ran na cova. Era especializado em captar a alma pelo som, e quanto maior o ódio e a má intenção no coração, mais profunda a perturbação da alma — uma técnica engenhosa. Mas o monge, com cultivo ainda raso, precisava se dedicar totalmente ao encantamento, sem poder agir com leveza. Estar preso na formação e ter que desviar dos ataques o desgastava, caso contrário Zhao Ran levaria grande vantagem.

Assim, a luta entrou em impasse. Zhao Ran não podia usar todo seu poder para impulsionar a formação por causa do mantra, e o monge não podia se concentrar totalmente no mantra por causa da formação. Os sons do mokugyo variavam, e as pedras da formação colidiam dispersas. O dia foi passando e o crepúsculo se aproximava.

Com o tempo, ambos já estavam no limite físico.

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O coração de Zhao Ran batia cada vez mais forte, difícil de controlar, e ele cuspia espuma sanguinolenta pela boca e nariz. Em várias ocasiões, o sangue subia à garganta e seu coração parecia querer saltar pela boca.

O monge estava igualmente maltratado. Levou pelo menos cinco ou seis golpes de pedra, com as costas completamente roxas, tornozelo esquerdo inchado como um pão, e os dois ombros rasgados, quase sem atingir os ossos.

Em um momento, o monge não aguentou e parou o mantra, tentando surpreender Zhao Ran com o mokugyo, mas foi pego enquanto seu adversário controlava a espada de ouro no centro da formação para contra-atacar, cortando um pedaço da orelha esquerda do monge, que gritou de dor e sangrou no chão.

Claro que Zhao Ran também sofreu. O mokugyo acertou seu braço com força, deixando metade do corpo anestesiado. Se não fosse seu esforço para levantar um muro de terra na formação para bloquear parcialmente, seu braço teria sido inutilizado.

Após ambos sofrerem ferimentos graves, não ousaram mais arriscar. O monge desviava dos ataques enquanto recitava o mantra para perturbar a alma de Zhao Ran, que por sua vez concentrava sua vontade para controlar a formação e atacar.

Ambos sabiam que essa disputa dependia da resistência e da força de vontade: quem resistisse até o fim, quem suportasse com mais determinação, seria o vencedor.

Enquanto a luta se intensificava, Zhao Ran ouviu um som vindo das árvores além do gramado e sentiu um calafrio. Preso na rede no fundo da cova, não conseguia ver o que acontecia nas árvores. Quis olhar com cuidado, mas o mokugyo acima dele batia mais rápido, e o som constante o deixou tonto, vomitando forte. Seu corpo, já cansado, caiu de volta no buraco.

Após vomitar, o peso no peito diminuiu um pouco, mas a inquietação cresceu. Irritado, ele xingou: “Seu monge careca, para de bater nesse maldito mokugyo! Vai logo ver o que há de estranho na floresta à esquerda!”

O monge tossiu e riu alto duas vezes: “Haha, hah, seu maldito babaca, já está quase sem forças, não é? Não pense em enganar o Buda para parar, a menos que você...” Sua risada parou abruptamente, e sua voz soou três tons mais aguda, gritando: “Babaca, para de bater na pedra, rápido!”

(Continua...)