Capítulo Sete: Clássicos Marciais e Clássicos do Caminho

Então era isso, esse grupo de raposas me trouxe para cá não tanto para ensinar, mas principalmente para classificar os livros. Facilitaria a leitura no futuro. Nunca imaginei que, ao vir para as montanhas do Oeste para guardar o túmulo de minha mãe e procurar um pouco de paz para estudar, acabaria envolvido em algo assim. Aquela jovem intitulada Princesa Yuan, chegou a trazer moedas de ouro puro do palácio imperial... Qual seria, afinal, sua relação com as raposas? Tudo isso é um grande enigma, sem saber se é sorte ou infortúnio.

Classificar o acervo de livros era uma tarefa monumental. Muitas famílias nobres com milhares de volumes precisavam recorrer a estudiosos experientes para organizar suas bibliotecas em categorias. Embora eu, Hong Yi, tivesse lido muitos relatos de raposas encantadas — na maioria das vezes jovens raposas apaixonadas, histórias de belos e cultos —, deparar-me com uma situação real como esta me faz perceber que essas raposas não se limitam a ler livros ou cultivar-se espiritualmente. Há algo mais complexo, principalmente por causa daquelas moedas de ouro do palácio imperial trazidas pela Princesa Yuan.

No entanto, tudo isso não passava de suposições sem base. O mais urgente, agora, era dedicar-me aos estudos. Tantos livros juntos deixavam meu coração efervescente, já que eu sempre dependi de copiar livros emprestados para poder ler.

— O senhor deve descansar bem. Nestes dias, se não houver nenhum compromisso, pode morar neste vale isolado. Todo o chá, refeições e o que precisar ficarão a meu encargo — disse o velho Tu, satisfeito ao me ver folheando livro após livro.

— Então, começarei hoje à noite a classificar e organizar os livros — respondi.

— Perfeito. Xiao Sang, Xiao Fei, Xiao Shu, tragam petiscos e chá para o senhor durante a noite.

Ouviram-se do lado de fora algumas alegres vozes de raposa.

— Tenho de me recolher para minhas práticas meditativas. Se o senhor precisar de algo, basta pedir. As crianças lá fora, embora ainda não falem, já compreendem bem as palavras — recomendou o velho Tu antes de sair, caminhando com passos trôpegos.

Minha atenção, então, voltou-se completamente ao acervo da câmara de pedra. Assim que o velho Tu deixou o local, passei a circular pela sala, os olhos atentos aos volumes que mais me interessavam.

— Que coleção completa há nesta sala! Especialmente sobre artes marciais e tratados de cultivo espiritual.

Após cerca de meia hora explorando por alto a câmara, percebi que uma boa parte dos livros era sobre artes marciais, o restante, tratados de cultivo espiritual — um verdadeiro oceano de conhecimento.

— Ora, ora! Aqui estão os grandes volumes do “Clássico da Arte Marcial” e do “Clássico do Caminho”. Sempre desejei lê-los, mas nunca os encontrei, nem mesmo para emprestar.

Enquanto folheava os livros, deparei-me bem no centro da estante principal com esses dois tomos imponentes. Cada um deles composto por dezenas de volumes espessos.

Ao vê-los, atirei-me aos livros como quem encontra um tesouro. Almejava lê-los há muito tempo.

Ambos foram compilados na fundação da Dinastia Grande Qian. O “Clássico da Arte Marcial” reunia todo o conhecimento marcial do império. O “Clássico do Caminho” era uma coletânea de tratados espirituais importantes.

Li em muitos diários de estudiosos que, ao compilar esses livros, a Dinastia Grande Qian reuniu todos os acervos do império, enchendo as bibliotecas nacionais, mobilizando milhares de compiladores, inclusive mestres renomados das artes marciais, sumos-sacerdotes das principais escolas taoístas, além de líderes budistas.

Infelizmente, poucos anos após a compilação, a Dinastia Grande Qian proibiu sua impressão, recolheu todos os exemplares já impressos e ordenou que fossem queimados. Quem fosse flagrado guardando esses livros sofria penas severas.

Depois, alegando “corrigir os costumes e eliminar heresias”, a dinastia recolheu livros de templos populares e realizou novas compilações, mas nunca mais editou obras como o “Clássico da Arte Marcial” ou o “Clássico do Caminho”. Passaram a imprimir apenas tratados sobre virtudes e moral.

Os tratados taoistas e de artes marciais que restavam entre o povo foram todos queimados.

Além disso, foi decretado o banimento da prática privada de artes marciais e o controle rigoroso dos templos e mosteiros. Vinte anos atrás, após o extermínio do Grande Mosteiro Chan, o controle sobre o poder marcial popular atingiu o auge.

Apesar disso, a dinastia incentivava o treinamento marcial entre nobres, príncipes e oficiais do palácio, além de manter nas forças armadas a “Sala de Instrução Marcial”.

A “Sala de Instrução Marcial” possuía um sistema de classificação extremamente rigoroso, até mais do que os exames civis, servindo como via de ascensão para os praticantes. Li sobre todos esses métodos em anotações de estudiosos, mas os detalhes da “Sala de Instrução Marcial” militar ainda me eram desconhecidos.

— Subjugar os oficiais militares com os estudiosos, mas, em segredo, formar oficiais para garantir o monopólio do poder militar; reunir todo o conhecimento, compilar tratados, concentrar o poder marcial nas mãos do Estado, proibir o uso popular de armas e expandir o poderio oficial... Que habilidade para revirar o céu e a terra!

Contemplei os dois grandes volumes, tomado de admiração. Não era fácil ter acesso a eles. Havia leis severas: quem copiasse ou imprimisse os clássicos marciais ou espirituais podia ser condenado, no mínimo, a exílio de toda a família, e no máximo, à morte.

Eu sempre desejei ler esses livros, mas, pela minha condição, seria impossível. Se guardasse tais obras na mansão do marquês, Dona Zhao logo encontraria prova para me incriminar — seria um grande problema.

— Um verdadeiro estudioso não pode ser indefeso. Já que aqui tenho o “Clássico da Arte Marcial”, preciso estudá-lo seriamente e encontrar uma ou duas técnicas para fortalecer o corpo.

Com esse pensamento, abri o “Clássico da Arte Marcial”.

Logo na introdução, dizia: O objetivo supremo das artes marciais é fortalecer o corpo e transcender a morte, não a violência ou a prepotência. O mundo é um mar de amargura; o corpo, uma balsa para cruzá-lo. Se o corpo é forte, pode levar alguém até a outra margem.

— Hum? Se a arte marcial serve para transcender a morte, para que serve a arte imortal?

Refletindo, abri o “Clássico do Caminho”.

No início, dizia: O mundo é um mar de amargura, o corpo humano é uma balsa para cruzá-lo. Mas o mar é infinito e a balsa acabará apodrecendo. Só com o fortalecimento do espírito é possível abandonar a balsa e, com a própria força, atravessar o mar.

— Então é isso, dois caminhos diferentes de cultivo, ambos cheios de razão.

Sendo estudioso, compreendi facilmente o significado dos textos. Lendo as introduções de ambos, finalmente entendi a diferença entre arte marcial e arte imortal: ambos visam transcender a morte.

O mundo é um vasto oceano.

Viver é navegar por esse mar, o corpo é a embarcação, o espírito é o passageiro.

A arte marcial busca fortalecer o corpo, tornando-o capaz de atravessar em segurança o oceano de amargura.

A arte imortal, porém, considera o corpo perecível e propõe o cultivo direto do espírito — como alguém que aprende a nadar: mesmo se o barco afundar, não morrerá afogado.

Comparando as duas, percebi que a arte marcial tinha sete níveis: treino dos músculos, dos tendões, da pele, dos ossos, dos órgãos, da medula e a renovação do sangue.

O “Clássico da Arte Marcial” descrevia esses estágios em detalhes:

Treino dos músculos: É a base, fortalece os músculos de todo o corpo, tornando-os sólidos e ágeis. Permite enfrentar dois ou três adversários. Na “Sala de Instrução Marcial”, esse nível era chamado de “Estudante Marcial”.

Treino dos tendões: Dá força explosiva e agilidade, permitindo enfrentar seis ou sete inimigos. No exército, um “Discípulo Marcial”.

Treino da pele: A pele torna-se resistente como couro, suportando golpes, capaz de resistir a ataques de mais de dez pessoas. Chamado de “Guerreiro Marcial”.

Treino dos ossos: Ossos duros, grande poder de perfuração, maior agilidade e resistência, enfrentando dezenas de inimigos. Chama-se “Mestre Marcial”.

Treino dos órgãos: Com exercícios respiratórios, os órgãos internos tornam-se poderosos, a respiração é profunda, a resistência quase ilimitada, enfrentando até cem adversários. Movimentos velozes como cavalos e pássaros. “Mestre Nato”.

Treino da medula: O cultivo já penetrou até os ossos. Nesse estágio, o título é “Grande Mestre”.

Renovação do sangue: Com a medula fortalecida, todo o sangue se renova, tornando-se puro e vigoroso, transformando o corpo. Quem alcança esse estágio pode enfrentar centenas de homens. É o “Santo Marcial”.

— Estudante, Discípulo, Guerreiro, Mestre, Mestre Nato, Grande Mestre, Santo Marcial! Que classificação detalhada! Será que se assemelha à hierarquia dos exames civis: estudante, licenciado, doutor? A Dinastia Grande Qian realmente construiu seu poder sobre as armas e dedicou-se profundamente a isso. Há até estimativas de quantos adversários cada nível pode enfrentar, o que indica exercícios rigorosos no exército. Mas mesmo o Santo Marcial parece não atingir a transcendência da morte — sinto que falta algo — refleti, sentindo um temor inexplicável.

Era o receio diante do controle absoluto da força militar pelo império.

Um sistema de controle tão poderoso.

Uma via de ascensão ainda mais rigorosa que os exames civis.

Eu sabia que a estimativa de enfrentar dez, cem inimigos não era contra camponeses comuns, mas soldados treinados. Lendo a introdução do “Clássico da Arte Marcial”, percebi o quão rigoroso era esse controle e quanta energia foi investida!

— Hum? — Ao prosseguir a leitura, notei comentários entre as linhas do texto principal. Eram claramente anotações de algum estudioso anterior.

“Nunca se atingirá a santidade corporal sem compreender os pontos de energia do corpo. O corpo humano possui pontos como as estrelas do céu, habitados por deuses e espíritos. Se alguém consegue cultivar esses pontos até que correspondam aos astros, seus movimentos terão poder ilimitado, sendo capaz de feitos incríveis, assim como os imortais taoistas. Anotação do mestre budista Yin Yue, feita no trigésimo ano da fundação da Dinastia Grande Qian, no meio do outono.”

Era claro que essas palavras vinham de um monge do Grande Mosteiro Chan chamado Yin Yue.

O sentido não era profundo: além dos músculos, tendões, pele, ossos, órgãos, medula e sangue, o corpo tem inúmeros pontos de energia, semelhantes às estrelas do céu, onde residem deuses. Cultivar esses pontos leva a uma força imensurável — o corpo torna-se verdadeiramente imortal, um “Imortal Humano”.

— Imortal Humano!

— O ápice da arte marcial é tornar-se um imortal?

Ao contemplar essa anotação, pensei: “Meu pai, o Marquês Wu Wen, era capaz, em sua juventude, de atirar nove flechas em sequência com força descomunal... Como teria sido esse nível?”

— Vejo que preciso mesmo praticar artes marciais. Um estudioso indefeso não está em boa situação. Embora os civis dominem o governo, para receber um título de nobreza ainda é preciso conquistar méritos militares. Se eu aprender artes marciais, passar nos exames e ingressar no exército, terei alta posição. Com feitos militares, poderei receber um título — e então o status de minha mãe não será apenas de dama, mas de “Senhora Titulada”... muito superior ao de Dona Zhao...

Após ler a abertura do “Clássico da Arte Marcial”, decidi que precisava mesmo treinar.

Na verdade, nunca me opus a praticar artes marciais, mas não tinha condições: não podia pagar instrutores, nem comprar armas ou cavalos para treinar.

Felizmente, os exames civis já não exigiam provas de cavalaria e arco e flecha. Caso contrário, jamais teria chance de ascensão.

Mas sabia que, com boas habilidades marciais e aprovação nos exames, combinando artes civis e marciais, poderia alcançar alta posição no exército da Dinastia Grande Qian. Feitos militares poderiam me render um título, e, com sorte, minha mãe seria elevada a “Senhora Titulada”.

Esse era o título mais alto concedido a famílias nobres pela corte imperial, superior ao de “dama”.

Na mansão do Marquês Wu Wen, apenas a falecida matriarca, mãe de Hong Xuanji, fora titulada “Dama Benevolente”.

— Preciso conquistar o título mais alto para minha mãe. Mas o cultivo marcial leva tempo; não é urgente. Melhor verificar agora as práticas espirituais, para comparar as diferenças.

Então abri o “Clássico do Caminho”.

Como dissera o velho Tu, as práticas ali estavam divididas em dez níveis: Foco Mental, Projeção Astral, Viagem Noturna, Viagem Diurna, Manipulação de Objetos, Manifestação, Incorporação, Substituição de Corpo, Provação do Trovão, e Espírito Solar.