Capítulo 55: Os Três Demônios do Túmulo de Xuanyuan

Em termos de cultivo, Dèng Chányù de fato não se comparava a Jīn Dàshēng, mas possuía muitos artefatos mágicos, o que compensava completamente a falta de experiência. Nézha é um exemplo: quanto tempo de cultivo ele tinha? Apenas alguns anos, mas apoiado por inúmeros tesouros, conseguia derrotar inimigos que cultivavam há milênios, quebrando-lhes ossos e músculos. Isso já poderia ser chamado de “característica da época”.

Depois de recolher a bezoar e esmigalhar Jīn Dàshēng, Dèng Chányù afrouxou a repressão sobre os soldados humanos e demoníacos. Esses sujeitos eram astutos; espalharam-se por toda a montanha, fugindo em todas as direções. Sendo apenas um punhado de soldados, Dèng Chányù, sozinha, não se deu ao trabalho de persegui-los. Salvou Lǐ Jìng e, juntos, usaram técnicas de evasão para retornar à Passagem de Chéntáng.

Deve-se dizer que a técnica de evasão dos Cinco Elementos de Lǐ Jìng era realmente notável! Mesmo gravemente ferido, sua velocidade não era muito inferior à de Dèng Chányù, o que mostrava quanto esforço dedicara a essa arte. Considerando a idade da Senhora Yīn e a de Jīn Zhā e Mù Zhā, Lǐ Jìng certamente não passou quarenta anos de cultivo como Jiāng Zǐyá; provavelmente cultivara por uns dez anos apenas. A Senhora Yīn ficou noiva cedo e esperou em casa por alguns anos, enquanto ele, sem grande progresso, desceu a montanha.

Ambos viajaram rapidamente. Pela manhã, Dèng Chányù supervisionara os suprimentos e, pouco depois do meio-dia, já estavam de volta à Passagem de Chéntáng.

A Senhora Yīn agradeceu inúmeras vezes, e Lǐ Jìng, reconhecendo que jamais poderia retribuir o favor de ter sua vida salva, propôs que se tornassem irmãos juramentados.

Dèng Chányù sentia-se amparada por Nǚwā; mesmo que não atravessasse a grande calamidade de maneira fácil, ao menos já estava em posição muito mais segura do que na linha temporal original. Ainda assim, preocupava-se com possíveis infortúnios: poderia morrer por uma praga de Lǚ Yuè ou ser atingida por algum resquício da formação das Dez Mil Imortais.

Prever o futuro é evitar preocupações imediatas. Nem mesmo Yáng Jiǎn ousava bater no peito e garantir que sobreviveria ileso à grande calamidade, então ela também precisava de um plano de contingência.

Ela se recordava vagamente de que, em certo momento futuro, até mesmo os corpos dos santos seriam proibidos de entrar nos Três Reinos. A Mãe Lao de Líshān e o Supremo Soberano seriam discretos, e aí seria a vez de Rúlái e Hàotiān, os quase-santos, assumirem o comando. Antecipando-se, ela estabeleceu laços com o futuro Rei Torre de Pagode, o que era garantia de proteção.

Os dois imediatamente realizaram o ritual de fraternidade e tornaram-se irmãos de sangue.

No momento, Dèng Chányù não ocupava cargo algum, e seu cultivo era mediano. Lançada no Grande Rio Amarelo, nem mesmo o Caldeirão Áureo Primordial se daria ao trabalho de cortar-lhe o cultivo; afinal, ela só praticava há dois meses e meio, cortar o quê? Até para o Caldeirão havia limites para o constrangimento!

Porém, seu futuro era promissor, e Lǐ Jìng investia no que estava por vir.

Dèng Chányù... também apostava no futuro.

A Senhora Yīn passou de cunhada a irmã, uma promoção automática.

O relacionamento entre Dèng Chányù e a Senhora Yīn era excelente; ela ajudou a preparar muitos remédios para acalmar o feto e aliviar o corpo. Três anos de gestação—só de pensar já era doloroso—mas aquela mãe suportou tudo com bravura, não foi fácil.

A amizade entre elas crescia; Jīn Zhā, Mù Zhā e até o ainda não nascido Nézha eram agora seus sobrinhos. Lǐ Jìng também passou a tratar Dèng Xiù como irmão, e as famílias Dèng e Lǐ davam sinais de tornarem-se grandes aliadas, embora Lǐ Jìng tivesse quase a mesma idade que Dèng Jiǔgōng...

Lǐ Jìng achava que estava ascendendo socialmente, e Dèng Chányù sentia que, ao investir nessa relação de irmãos juramentados, apostava em uma ação futura de grande potencial, além de conseguir compartilhar um pouco da sorte da família de Lǐ Jìng. Ambos consideravam-se grandes vencedores.

Naquela tarde, uma investigação minuciosa revelou que Jīn Dàshēng e seus comparsas haviam levado o corpo de Yuán Fútōng. Que o levassem, pensou Lǐ Jìng, sem qualquer intenção de reavê-lo, e Dèng Chányù também achou que o cadáver de um velho macaco não tinha utilidade alguma. Apenas escreveu um relatório ao comandante Wén Zhòng informando o ataque à Passagem de Chéntáng, e não se preocupou mais com o assunto.

...

O Mestre Wén estava em campanha no Mar do Norte quase ao mesmo tempo em que o Rei Shòu escrevia o poema no Templo de Nǚwā.

Na linha temporal original, o Rei Shòu escreveu o poema, Sū Dájǐ entrou no palácio, e Jī Chāng foi primeiro preso em Yǒulǐ por sete anos. Depois voltou a Xīqí, nomeou Jiāng Zǐyá como primeiro-ministro e fundou oficialmente o Reino de Zhōu. A partir daí, dedicou-se a governar e resistir às ofensivas do Rei Shòu, que enviava tropas em sucessivos ataques. A guerra durou oito anos; antes de Huáng Fēihǔ atravessar as cinco passagens, o Rei Wén passou o trono ao Rei Wǔ. O Mestre Wén encerrou então seu “período offline” de quinze anos no Mar do Norte e retornou à capital Cháogē.

Agora, porém, havia mudanças notáveis.

Dèng Chányù acompanhava discretamente o dia quinze do terceiro mês, aniversário sagrado de Nǚwā e início oficial da grande calamidade. Mas não sabia se sua presença alterara de alguma maneira o fluxo dos acontecimentos.

O dia quinze de março transcorreu sem incidentes; o Rei Shòu não mostrou qualquer interesse pela estátua de barro da deusa. Não importava o que Shāng Róng dissesse, ele apenas respondia com indiferença, sem jamais escrever qualquer poema.

O tempo avançou até maio. Exceto pelas guerras no norte, o grande império de Shāng era um mar de tranquilidade, sem qualquer novidade.

Dèng Chányù sentia-se dividida: por um lado, ganhava mais tempo para cultivar—se a grande calamidade fosse adiada cem anos, teria mais confiança de sobreviver—por outro lado, temia perder a vantagem de conhecer o futuro, pois este agora parecia incerto.

...

Yuán Hóng e Wén Zhòng travaram diversas batalhas, os generais de ambos os lados eram páreos em poder. O Mestre Wén tinha mais soldados, mas Yuán Hóng conhecia melhor o terreno, e ambos alternavam vitórias e derrotas.

Depois de repelir mais uma ofensiva do Mestre Wén, Yuán Hóng deixou Bingzhou secretamente e foi a um lugar chamado Túmulo de Xuānyuán. Diziam que ali estava enterrado o Imperador Amarelo Xuānyuán, embora na verdade ele estivesse feliz e despreocupado na Caverna da Nuvem de Fogo; o túmulo abrigava apenas os mortos do campo de batalha.

As Três Demônias de Xuānyuán, bastante famosas, cultivavam ali.

“Yuán Hóng cumprimenta as três irmãs.”

A Raposa, o Faisão e a Pípa, aparentemente discretas, mas cada uma com pelo menos mil anos de cultivo, sendo a Raposa a mais elevada em poder.

As três não revelaram suas formas verdadeiras, nem saíram ao encontro de Yuán Hóng, preferindo ocultar-se nas sombras.

A Raposa perguntou: “Yuán Hóng, por que deixaste teu cultivo em Méishān para vir ao nosso Túmulo de Xuānyuán?”

Na linha do tempo original, a Raposa transformou-se em Sū Dájǐ para enfeitiçar o Rei Shòu, enquanto Yuán Hóng desceu a montanha para lutar pelo Império Yīn contra Xīqí. Naquela época, a Raposa disse ao Rei Shòu: “Yuán Hóng é realmente um general de grande talento, digno de confiança para sempre.” O termo “para sempre” deixa claro que, embora não fossem grandes amigos, já se conheciam de antes.

Assim, quando Yuán Hóng, com quem tinham apenas relações superficiais, apareceu de repente, a Raposa ficou intrigada.

Não éramos tão próximos, não é?

Yuán Hóng foi direto ao assunto: “As três irmãs cultivam aqui há mil anos, certamente já atingiram o Dao da Longevidade, não?”

A Raposa riu friamente: “Minha aptidão é tosca e, talvez nesta vida, jamais vislumbre o Dao. Tu, irmão Yuán, tens o poder de colher estrelas e mover montanhas; vieste ao Túmulo de Xuānyuán para zombar de nós?”

Mesmo entre os demônios havia competição. A Raposa, o Faisão e a Pípa, esforçando-se por conta própria, desprezavam Yuán Hóng, um “filho de demônio abastado”: tudo de mão beijada desde o nascimento—técnicas, recursos—e se algo não lhes agradava, bastava se refugiar nas montanhas, sem preocupações. E quanto a elas, tinham tais condições?

Yuán Hóng riu alto.

As três ficaram ainda mais irritadas.

Quando ele cessou o riso, disse: “Sabem por que nós, demônios do norte, cultivamos tão rapidamente? Não precisam adivinhar, eu lhes digo: é graças à fortuna do povo humano.”

As três demônias, ocultas, trocaram olhares. Fortuna humana? Isso teria tamanho efeito?