Capítulo Sessenta: Murong Fu, de Inestimável Valor para a Frente Unida!

Instantes depois, no Salão Muni.

O Mestre Seco e Verde e Duan Yanqing trocavam perguntas e respostas.

“Dedicação à vida, não matar seres vivos, podes manter isso?”

“Posso manter.”

“Muito bem, Yanqing, deves raspar a cabeça e tornar-te monge no Templo Tianlong. Concedo-te o nome monástico de Benchen. Originalmente, nada existe, onde poderia acumular poeira? Tudo do passado é apenas poeira; desejo que alcances a plena compreensão e consigas deixar tudo para trás.”

O Mestre Seco e Verde concedeu a Duan Yanqing o nome monástico “Benchen” e, com uma explosão de energia vital nas mãos, passou sobre o topo da cabeça de Duan Yanqing, retirando com precisão todos os seus cabelos, símbolo dos três mil tormentos.

Assim, Duan Yanqing, que fora o líder dos Quatro Grandes Malfeitores, tornou-se o monge Benchen do templo, juntando-se aos outros quatro monges de nome Ben, formando o grupo conhecido como os Cinco Ben de Tianlong.

Este gesto revelou a extraordinária força interna e o controle de energia do Mestre Seco e Verde, arrancando aplausos e admiração dos presentes.

Murong Fu observou atentamente, avaliando que a habilidade marcial do Mestre Seco e Verde era de altíssimo nível, não inferior a Jiumozhi durante os grandes combates no templo.

No entanto, caso Jiumozhi aprendesse a Arte Menor do Sem Forma, o Mestre Seco e Verde não poderia competir com ele.

Mas o Mestre Seco e Verde era um monge com pensamento político, valorizando a harmonia; após frustrar Jiumozhi com suas táticas, subestimou a falta de escrúpulos do adversário, que primeiro sequestrou o Imperador de Baoding e depois levou Duan Yu, causando grande humilhação.

No mundo das artes marciais, a mais alta virtude marcial é não ter virtude: quem segue os códigos nunca vence quem os desrespeita.

Todos ficaram maravilhados com a habilidade do Mestre Seco e Verde; apenas Duan Zhengming sentiu-se vazio, como se tivesse perdido algo.

Ele não sabia que originalmente deveria tornar-se monge no Templo Tianlong, e “Benchen” era o nome monástico destinado a ele.

Agora, Duan Yanqing ocupava seu lugar, aprendendo a Espada das Seis Veias no templo, enquanto Duan Zhengming, resignado, teria de assumir o papel de imperador de Dali.

“Esta questão finalmente chegou ao fim, é uma grande sorte para a família Duan de Dali”, disse o Mestre Seco e Verde, olhando para Murong Fu entre a multidão, e acrescentou, “Este deve ser o jovem Murong, famoso como Murong do Sul, realmente com aparência celestial. Que Benchen possa reformar-se, que a família Duan de Dali supere antigas mágoas, tudo graças à ajuda do jovem Murong.”

Murong Fu respondeu humildemente: “O mestre exagera, apenas fiz o que estava ao meu alcance.”

O Mestre Seco e Verde prosseguiu: “Há algo mais que preciso pedir ao jovem Murong, não sei se...”

Murong Fu respondeu: “O mestre pode falar abertamente; sou futuro genro da família Duan de Dali, posso ser considerado um dos seus, não recusarei ajuda onde puder ser útil.”

“O jovem Murong já ouviu falar do Mestre Nacional de Tubo, o Rei da Roda Dourada, Jiumozhi?” perguntou o Mestre Seco e Verde.

Murong Fu pensou consigo, ninguém entende Jiumozhi melhor que eu, e sorriu: “Ouvi dizer que Jiumozhi aprendeu a poderosa técnica da escola Nyingma, a Lâmina de Fogo, uma figura extraordinária.”

“Pois bem, Jiumozhi deseja ver a Espada das Seis Veias do nosso templo, isso tem relação com teu pai...”, o Mestre Seco e Verde relatou toda a história de como Jiumozhi soube da Espada das Seis Veias por meio de Murong Bo, e pediu o manual sob o pretexto de um ritual fúnebre.

O mestre também mostrou a carta dourada enviada por Jiumozhi como prova, convencendo Murong Fu ainda mais de que Jiumozhi era um grande exibicionista.

“Então é assim! Meu pai teve um breve encontro com Jiumozhi, trocaram conhecimentos de artes marciais. Meu pai admirava profundamente a Espada das Seis Veias da família Duan, considerando-a a melhor técnica de espada do mundo”, disse Murong Fu. “Mas Jiumozhi pediu o manual para supostamente queimá-lo para meu pai, quando na verdade queria aprender a técnica para si mesmo, usando meu pai como desculpa! Meu pai foi imprudente nas amizades; mesmo após sua morte, ainda é usado. É realmente lamentável!”

De qualquer modo, Murong Bo é oficialmente considerado morto para o mundo, e jamais ressuscitará.

Neste mundo, existe apenas Yan Longyuan, não Murong Bo.

Para evitar responsabilidades, os mortos são sempre mais úteis que os vivos; por isso Murong Bo deve ser considerado morto, e Murong Fu deve sempre referir-se a ele como “meu pai falecido”.

Entretanto, como Yan Longyuan, Murong Bo poderia viver muito bem e talvez até ver Murong Fu unificar o mundo.

Há quem vive, mas cedo ou tarde morrerá.

Há quem morreu, mas vive para sempre!

“O jovem Murong tem olhos de lince, viu de imediato as ambições de Jiumozhi. Pensei, já que está aqui, poderia nos ajudar a impedir que Jiumozhi use o nome de teu pai para manipular as coisas?”, sugeriu sagazmente o Mestre Seco e Verde. “A família Duan de Dali sempre reconhece e retribui favores, distinguindo gratidão de rancor.”

“Claro, também não quero que meu pai seja usado”, respondeu Murong Fu.

Interceder entre Duan Yanqing e Duan Zhengming era o primeiro favor que a família Duan devia a ele.

Ajudar o templo Tianlong a bloquear as manipulações de Jiumozhi era o segundo favor.

Murong Fu não tem medo de que a família Duan não pague favores, pois sabe que representa enorme valor estratégico para eles.

O que é valor estratégico?

Significa que alguém ou uma força possui tanto valor de utilidade quanto capacidade de destruição.

Só destruição? É um louco, será perseguido e eliminado por outras forças políticas.

Só utilidade? É um cordeiro, será explorado até não sobrar nada.

Mas quem tem ambos, torna-se alvo estratégico, o objetivo de alianças políticas.

Murong Fu é este tipo de pessoa, com valor estratégico ao máximo, sem medo de ser esquecido pela família Duan.

Ao ver Murong Fu concordar tão facilmente, os monges Ben ficaram alegres.

Eles não imaginavam que pagar a dívida com Duan Yanqing era fácil, mas os favores de Murong Fu durariam uma vida inteira!

...

Instantes depois, Murong Fu e os demais foram alojados em quartos de meditação para descansar.

Duan Zhengming lamentou não poder conhecer a Espada das Seis Veias, pois apenas monges da família Duan de Dali podiam praticá-la.

Embora o Imperador de Baoding fosse imperador, sem raspar a cabeça, não teria acesso à técnica.

O imperador, junto com seu irmão Duan Zhengchun, inspecionou os soldados do templo Tianlong, vendo que havia mil e quinhentos monges-soldados, todos robustos, especialistas em técnicas de bastão, verdadeiros guerreiros.

A técnica do bastão era, na verdade, técnica de lança; esses mil e quinhentos monges poderiam formar uma formação de lanças para combater.

Mesmo com toda a riqueza da família Duan de Dali, só conseguiam sustentar mil e quinhentos monges-soldados, sua última carta na manga.

Se chegasse ao ponto de mobilizar esses soldados, a família Duan estaria à beira da extinção.

Murong Fu, o estimado genro da família, não desperdiçava o tempo livre, empenhando-se com Wang Yuyan na missão de perpetuar a linhagem.

Não era por desejo ou vaidade, mas pela necessidade urgente de perpetuar o clã!

...

Uma hora depois, o Mestre Seco e Verde reuniu os Cinco Ben para estudar a Espada das Seis Veias.

O manual era composto por seis diagramas, pendurados no Salão Muni, e todos concentravam-se neles.

A Espada das Seis Veias consiste em seis diferentes técnicas de espada.

Com o polegar, a Espada Shaoshang, de movimentos vigorosos, como se quebrasse pedras e trouxesse tempestades.

Com o indicador, a Espada Shangyang, ágil e imprevisível.

Com o dedo médio, a Espada Zhongchong, de ampla abertura e força, sendo o gesto altamente insultuoso.

Com o anular, a Espada Guanchong, de estilo simples e arcaico.

Com o mínimo da mão esquerda, a Espada Shaochong, leve e rápida; com o mínimo da mão direita, a Espada Shaoze, de mudanças sutis e repentinas.

“A Espada das Seis Veias utiliza a força do dedo Yiyang para gerar energia cortante; se a força interna for suficiente, não saber o Yiyang não é problema, mas perde-se parte da genialidade da técnica...”, explicava o Mestre Seco e Verde, quando percebeu que Duan Yanqing estava memorizando todos os diagramas, querendo aprender todas as seis técnicas. Advertiu: “Benchen, quem muito quer, pouco aproveita! Tua força interna é insuficiente, pratica apenas a Espada Shaoshang!”

Duan Yanqing respondeu: “Hoje não tenho força suficiente, mas algum dia terei. Melhor memorizar todas as técnicas, para quando atingir o auge, poder usar todas.”

“Que seja”, disse o Mestre Seco e Verde. “Não te apresses ao praticar, para evitar desvios perigosos.”

Duan Yanqing era extremamente inteligente e dominava o Yiyang; afinal, a Espada das Seis Veias era um novo uso desta técnica, só que seu consumo energético era insuportável para a maioria.

Se Duan Yu podia memorizar os diagramas, seu pai físico não ficaria atrás; em pouco tempo, Duan Yanqing memorizou tudo.

...

À noite, Duan Yanqing voltou ao seu quarto, pegou papel e tinta, pensando em transcrever os diagramas, mas lembrou-se da árvore de Bodhi fora do templo.

A verde Bodhi, oculta uma vida de sentimentos.

Pensou em sua vida cheia de altos e baixos; como príncipe, caminhava com cautela, temendo não alcançar o outro lado.

De fato, não chegou, caindo no momento mais sombrio da vida.

Foi a salvação da Deusa Guan Yin que o retirou das trevas.

A deusa não se importou com sua aparência arruinada, corpo deficiente, como um mendigo, e ofereceu-lhe compaixão física – verdadeira deusa da igualdade!

Duan Yanqing suspirou profundamente e escreveu um pequeno poema:

“Desde que sofri, não encontro paz,
Sob a Bodhi não tenho nome.
A deusa iluminou-me como sonho fugaz,
Até hoje só lembro a saia ao luar.
Reuni dores e vontade de rei,
Palavras belas, coração de jade.
Raspei a cabeça, mas não achei pureza,
Não ouso olhar Guan Yin.”

Pensando na deusa de seus sonhos, e no filho que ela lhe deu, Duan Yanqing suspirou profundamente, desejando ardentemente vê-los.

Então, rasgou o poema, pegou a pena e, com rapidez, transcreveu de memória os diagramas da Espada das Seis Veias.

As duas tarefas que Murong Fu lhe confiou: primeiro, o manual da Espada das Seis Veias; segundo, ajudar Murong Fu a absorver a seita Ming.

A primeira estava feita; ao concluir a segunda, saberia quem era a deusa de branco e quem era seu filho.

Com esses pensamentos, Duan Yanqing não conseguia manter a calma, olhando repetidamente para a lua.

Só ao terceiro vigia saiu do quarto, usando leveza para ir ao local combinado com Murong Fu.